Історія цього місця починається з першого століття н.е. І пов'язана вона з зароджується в той час і ще не набрала чинності релігією - християнством. Це були часи апостолів, коли церква була єдина, а християни були жменькою гнаних ізгоїв, постійно страждали за свої переконання. І не було тоді гучних титулів Римських Пап. Були прості єпископи. Чому прості ? Тому, що тоді слово "єпископ" (воно перекладається як «смотрящий за чим-небудь » ) позначало всього лише старшого наставника, наглядати за молодими братами. І лише набагато пізніше воно стало позначати високий церковний чин.Як свідчить новозавітна традиція, Ісус Христос на п'ятдесятий день після свого воскресіння благословив апостолів і вознісся на небо. Отримавши від Вчителя благословення, його учні відчули містичний дар - говорити на різних мовах. Кожному з них випав свій жереб, куди йти проповідувати. Тоді ж було відновлено у своєму апостольстві Петро (якщо ви пам'ятаєте, він тричі до цього відрікався від Христа ), якому дістався Рим.Так, принаймні, стверджує класична традиція, хоча подібне твердження сумнівно. Вся справа в тому, немає жодної згадки в Священному Писанні про те, що Петро був коли-небудь в Римі. Більш того, перше послання Петра написано з Вавилону, і за свідченням Апостола Павла сам Петро стверджував, що йому наказано благовістити в землях іудеїв. Як би то не було, і Православна Церква і Римська Католицька виносять за дужки такі доводи і визнають факт проповідування Апостолом Петром в Римі. Зробимо подібне допущення і ми, щоб, нарешті, хоч якось підійти до початку нашого нарису, який я, за вже сформованою всупереч моїм задумом традиції, почав досить- здалеку.
.

А поки я розповідаю, можна помилуватися околицями.
Так от, на початку першого століття в Римі організувалася перша церква. Під словом «церква» я, звичайно, маю на увазі порівняно невелику громаду християн, тоді ще непопулярних і переслідуваних владою. Керував їй сам Петро. У ті часи не було ні засобів масової інформації, ні системного історичного підходу. Тому хід дій багатьох подій трапилися тоді, відновити зараз важко. І якщо сам факт перебування Петра в Римі здається сумнівним ( при пропущенні його крізь призму раціонального мислення ), то про його послідовників і зовсім мало що відомо. Римська католицька церква вважає Петра своїм засновником і першим Папою Римським. Згідно з переказами, в 67 році н.е. Петро був розп'ятий у Римі, а його наступником став Лін - другий Папа Римський, про який відомо зовсім мало. Після Ліна третім Папою став Анаклет ( Клет ), але і про нього відомо небагато. А так як ні Лін, ні Анаклет до нашої історії відношення не мають, то залишимо їх і перейдемо до четвертого Папі Римському - Святому Клименту.Ви, звичайно ж, запитаєте, при чому тут Каламіта. Терпіння друзі мої, я вже майже доплясал через свою грубки і ось-ось подамся в повний присед !
.

Є якийсь пронизливий смисловий контраст між старовиною застарілих будівель і синню нестаріючого неба.
Отже, святий Климент. Четвертий римський єпископ був висвячений за переказами самим апостолом Петром. Після смерті Анаклета, він почав керувати християнською громадою в Римі і, судячи за збереженими свідченнями, проявив себе мудрим пастирем, що зберіг церква в смутний час релігійних гонінь і цивільних хвилювань в місті.Під час чергової хвилі репресій він був поставлений перед вибором - принести жертву язичницьким Богам, або відправитися на заслання. Климент вибрав друге і був відправлений в далекий Херсонес Таврійський на роботи в каменоломнях. Там він зустрів велику кількість християн, засланих до нього і став ним наставником і утішником, здійснюючи різні чудеса, проповідуючи та звертаючи все більше людей у свою віру. Масштаб його діяльності досяг таких розмірів, що з Риму був посланий спеціальний уповноважений, щоб розібратися з Климентом.
.

Легенда -легендою, а кар'єр каменоломень досі цілий. Правда, затоплений.
У підсумку святий був схоплений і втоплений. Тіло ж його було прив'язане до якоря і викинуто в море, щоб його послідовники не могли поклонитися йому. Згідно з легендою, парафіяни почали оплакувати Климента, і море відступило на півкілометра, дозволивши виявити тіло мученика. Воно лежало в підводному мармуровому храмі, а одному з учнів приснився сон, в якому сам Климент забороняв чіпати його тіло. І потім ще сім століть воно один раз на рік відступало на кілька днів, і всі бажаючі могли поклонитися останкам святого.
.

Монастир про який піде далі розповідь освячений на честь Святого Климента.
Ця легенда, схоже, сильно притягнута за вуха. Вона з'явилася в середині дев'ятого століття в силу певних релігійних мотивів були у добре відомих в Росії проповідників - братів Кирила і Мефодія. У той час було прийнято проповідувати тільки на трьох « священних » мовами, на яких були зроблені написи на хресті Ісуса - єврейською, грецькою і римському. Тому просвітницька діяльність братів, які захотіли перевести церковні служби на слов'янський, була сприйнята як єресь. Щоб отримати підтримку Риму, потрібно було зробити якийсь духовний подвиг, угодний Папі. Так виникла легенда про місіонерські подвиги Климента і про чудесне набутті його мощей. Хоча більш ранні джерела писали про те, що четвертий римський єпископ тихо спочив у бозі в Римі, десь в 101 році н.е.Після того, як придбані мощі святого Климента були доставлені Папі Адріану II, той офіційно затвердив служіння на слов'янських мовах, а Мефодій був навіть висвячений в єпископський сан.Це яскравий приклад того, як хороша вигадка пішла на користь всім - Рим отримав мощі чергового мученика- місіонера, який додав ауру святості Папству, брати отримали значне визнання у церковних властей, а слов'янські народи отримали можливість розуміти суть церковних служб, які стали проводитися на їх рідних мовах.
.

Коли блукаєш древніми стежками, то мимоволі замислюєшся про історії.
Але, якщо легенда про перебування Климента в Херсонесі здається мені надуманою, то цілком реальним представляється перебування в цьому місті іншого Папи Римського - Мартіна I. Події, пов'язані з ним, відбуваються в VII столітті н.е. У цей час християнство ще розкололося на римсько - католицьку і православну церкви ( це трапиться п'ятьма століттями пізніше). Але вже тоді церква постійно роздирали протиріччя, пов'язані із затвердженням того чи іншого догмату. Черговим розколом обернувся для християнства і Халкидонський собор. На ньому обговорювалися проблеми подвійності Христа, як людини і як Бога. Єдиного згоди в цьому питанні не досягли, у зв'язку з чим і було придумано монофелітство - теологічний трюк, за допомогою якого світська влада спробувала приміряти ворогуючі єпархії.Цікаво, що прийняв в ті роки папський престол Мартін I не пішов на поводу у влади і різко засудив монофелітство. За наказом імператора Констанса Мартіна повинні були схопити і стратити. Але не змогли цього зробити - вбивця, наблизившись до єпископа, осліп. Тоді його заслали на заслання на один з грецьких островів. Але й після цього Мартін не зрікся своїх поглядів. Тоді його знову засудили до страти, але тут за святого заступився вмираючий Константинопольський патріарх Павло, до цього ворогував з єпископом. Тоді, зм'якшившись, імператор замінив страту посиланням на околицю імперії - в Херсонес Таврійський, де Мартін від хвороб і років своїх помер.Цікаво, що, як і Климента I, Мартіна I також вшановують в нашій церкві, як борця за православні ідеали християнства.
.

У ті часи в цих краях було прийнято вирубувати в м'якому вапняку печери для культових і побутових потреб.
Тут нам потрібно відволіктися від Риму і звернути свої погляди на Візантію. У VIII столітті на території цієї імперії починається іконоборство - релігійний процес, пов'язаний із забороною на ікони. Прихильники подібних поглядів на християнство посилалися на одну із старозавітних заповідей, а саме: « не сотвори собі кумира і ніякого зображення того, що на небі вгорі... не вклоняйся їм і не служи їм ». Процес цей підтримувався імператорами і тривав близько двох століть, припиняючись і знову відновлюючись.Треба думати саме тоді на околиці Візантії почали бігти гнані державною політикою иконопочитатели. Вони вирубували собі скити в скелях і засновували невеликі гірські обителі в прибережних горах.
.

Одна з печер вирубаних у вапняку.
У період з VIII по XII ст. Крим був ареною для міжусобиць багатьох політичних сил. У ньому стикалися інтереси Візантії і Хозарського каганату. У десятому столітті в боротьбу за Крим вступило та Київське князівство. Місцеві феодали, не бачачи стабільності, почали створювати замки і зміцнення по всьому узбережжю, які через кілька століть, після падіння Візантії стали спадщиною автономного князівство Феодоро. При цих фортецях часто були невеликі святилища, для віруючих гарнізону, що складався, як правило, з місцевого населення. Тоді ж почав набирати силу місто-держава Генуя, які також мав свої геополітичні інтереси в Криму...
.

Каламітської фортеця була типовим фортифікаційною спорудою свого часу.
Десь у цьому місці, я раптом зрозумів, що вже двічі обдурив читача, примушуючи читати про що завгодно, тільки не про Каламіті. Отже, Каламіта.Власне, я не зміг встановити етимологію цього слова. Єдине, що вдалося знайти, це факт згадки цієї назви на картах генуезців в XIV -XV ст.
.

Монастир і фортеця пов'язані узами століть.
Генуя відняла у Феодоро південне узбережжя Криму, заснувавши там т. н. Капітанство Готія. Феодоріти, щоб послабити вплив своїх конкурентів заснували в гирлі річки Чорна порт, який назвали Авліта. Завдяки гнучкій політиці феодорскіх князів у відносинах з татарами, порт зумів стати серйозним конкурентом генуезьким торговим колоніям. Для його захисту в 1427 році і була побудована фортеця на плато монастирської скелі.
.

Руїни фортеці. Скільки сил було вкладено в її будівництво ?
.

А зараз лише ящірки знаходять пуття в старих руїнах, гріючись на теплому камінні.
.

Скільки доль і пристрастей бачили ці древні стіни?
Однак це не допомогло. Спочатку його захопили і спалили дотла генуезці. Це сталося в 1434 році. Відновлений місто було знову захоплене турками сорок з невеликим років по тому. Через численні монастирських печер релігійного і господарського призначення, висічених в скелі під фортецею, турки назвали це поселення « Печерна фортеця», що на їх мові звучало «Ін Кермен ». Так отримав свою сучасну назву місто Інкерман, в межах якого знаходяться залишки фортеці і монастир.
.

Одне з монастирських будівель, буквально " врубленние " в скелю.
До речі, своєю назвою зобов'язаний туркам і інший старовинне місто - занедбаний печерний Ескі Кермен ( « Стара Фортеця » ), первинна назва якого досі невияснено. Але про це я писав в іншому нарисі.У 1773 році в ході російсько-турецької війни наші війська захопили Інкерман, який залишився за Росією за результатами Кючук- Кайнарджійського мирного договору. Після приєднання до Росії, в Інкермані був відновлений монастир, освітлений заново на честь святого Климента, а в 1867 році був відкритий оновлений і переплановано печерний храм Святого Мартіна Сповідника.
.

Будівля монастиря, таке ж, як і сто років тому.
У цей час і порт, і фортеця вже втратили своє стратегічне значення і стали занепадати. Культові ж споруди простояли до двадцятих роком минулого сторіччя. Тоді їх почали поступово прикривати під впливом радянської влади, і до 1931 року монастирі повністю припинили своє існування, а їх майно було передано до музейного фонду. Чи не побажали піти і залишалися в зруйнованому монастирі лише його настоятель Венедикт, батько Прокопій, да два поважних старця.
.

У внутрішньому дворику обителі тиша і спокій.
У роки війни на території монастиря розташовувався штаб 25 -ї Чапаєвської дивізії, бійці якої героїчно утримували на Інкерманських висотах ворога, що рвався до Севастополя.
.

Тоді руїни старої фортеці знову стали на захист цієї землі.
Монастир почали відновлювати в 1991 році. Зараз він діє, і у ньому проходять служби. Оздоблення внутрішніх приміщень досить- аскетично. На жаль, фотографувати всередині мені заборонили, сказали, що потрібно отримати благословення настоятеля. Я сходив до настоятеля і пояснив, що подорожую і, в міру можливостей, відвідую місця пов'язані з історією християнства. Розповів йому про місця, які відвідав, і попросив благословення на фотографування для нарису. На жаль, благословити він мене відмовився, пославшись на те, що лише митрополит може дати подібне благословення. Ну, що ж, чужі закони я поважаю, тому фотографувати не став. Хоча, в принципі, ніхто за мною не ходив і не стежив спеціально.
.

Задовольняємося зовнішнім виглядом храму.
У приміщенні храму знаходиться осуарій, де складені черепа братів жили в цій обителі раніше. Він являє собою шафу, зі скляними дверцятами. На склі напис - лаконічна, проста і одночасно пронизлива : «Ми були як ви. Ви будете як ми ». А крізь напис на вас байдуже споглядають порожніми очницями черепа.Після подібного починаєш якось по -особливому цінувати життя, і ті швидкоплинні миті сонця і радості, які на даровані долею. Любіть життя, друзі. Поки вона у нас є.


Життя і смерть - завжди поруч. .

Автор: oskanov.livejournal.com